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Omar Shaban Ismail · Fair Observer · 2018
Un récit vivant à la première personne qui documente la vie quotidienne à Gaza pendant les manifestations de la Grande Marche du Retour et met en lumière le coût humain du blocus pour la population.
Un récit vivant à la première personne qui documente la vie quotidienne à Gaza pendant les manifestations de la Grande Marche du Retour et met en lumière le coût humain…
Gaza, décembre 2012 © Ryan Rodrick Beiler
C’est pourquoi les Palestiniens ont marché vers la frontière entre Gaza et Israël, explique Omar Shaban depuis la ville de Gaza.
Le 30 mars, des dizaines de milliers de Palestiniens se sont dirigés vers la frontière Gaza-Israël dans ce qui est devenu connu sous le nom de Grande Marche du retour. La raison n’en était pas la décision de déplacer l’ambassade des États-Unis à Jérusalem ; c’était la situation tragique dans laquelle vivent les Palestiniens de la bande de Gaza depuis plus d’une décennie. Le siège israélien de Gaza, qui se poursuit depuis 11 ans, les divisions entre Palestiniens et trois grandes guerres ont engendré une situation économique misérable, l’impossibilité de voyager, ainsi qu’une dévastation absolue avec d’innombrables maisons détruites.
À cela s’ajoute la pénurie d’électricité et d’eau à Gaza, l’une des zones les plus densément peuplées au monde. Près de 2 millions de personnes vivent sur une bande de terre de seulement 25 miles de long. En 2010, Gaza a été décrite comme une « prison à ciel ouvert » par le Premier ministre britannique de l’époque, David Cameron.
À cela s’ajoute l’échec du processus de paix que l’Autorité palestinienne mène depuis des années, ainsi que celui de la résistance armée que le Hamas et d’autres mouvements palestiniens ont eux aussi portée.
Imaginez, ne serait-ce qu’une seconde, vivre à Gaza.
C’est de là qu’est née l’idée de manifester. Bien que les Palestiniens aient déjà manifesté par le passé, il n’y a jamais eu de moment plus propice à des manifestations pacifiques pour revendiquer des droits humains fondamentaux et la fin de l’occupation israélienne. Cela est dû aux restrictions imposées aux manifestations publiques, en particulier en Cisjordanie.
Des dizaines de milliers de Palestiniens ont participé à la Grande Marche du retour chaque vendredi depuis la Journée de la Terre — qui a lieu le 30 mars en commémoration de la protestation de 1976 contre le vol des terres palestiniennes — et elle est depuis devenue une forme de mobilisation pour les Palestiniens dans leur quête de leurs droits.
Le 14 mai, qui devait constituer le point culminant de la marche, les Palestiniens ont marqué le 70e anniversaire de la Nakba — le jour où les Palestiniens commémorent l’anniversaire de la création d’Israël en 1948 et leur nakba (catastrophe), lorsque des personnes ont été chassées de leur patrie en Palestine mandataire. Rien que ce lundi-là, les Gazaouis ont été confrontés à un bain de sang, avec plus de 60 personnes tuées et plus de 2 700 blessées. Depuis le début de la Grande Marche du retour, plus de 118 personnes ont été tuées et plus de 12 000 blessées.
Les réfugiés palestiniens rêvent de leur droit au retour depuis plus de 70 ans. Il s’agit d’un droit consacré par la résolution 194 de l’Assemblée générale de l’ONU, adoptée en 1948. Des générations de réfugiés se sont succédé — des grands-parents aux petits-enfants — en portant ce rêve avec elles. Aujourd’hui, la population des réfugiés palestiniens et de leurs descendants dépasse les 6 millions de personnes dispersées à travers le monde. Mais avec la crise syrienne, les coupes financières infligées à l’Office de secours et de travaux des Nations unies pour les réfugiés de Palestine (UNRWA), et la décision de déplacer l’ambassade des États-Unis à Jérusalem, la question des réfugiés palestiniens est passée au second plan.
La situation des réfugiés palestiniens est toutefois différente de celle des autres. Le 14 mai 1948, Israël a proclamé son indépendance et célèbre depuis cette date chaque année. Pour les Palestiniens, c’est la Nakba, le moment où ils sont devenus des réfugiés dans leur propre patrie. À cette époque, les Palestiniens ont été forcés de quitter leurs maisons et/ou s’en sont enfuis par peur, cherchant refuge dans différentes villes et différents pays. Ils sont partis sans argent, sans nourriture et même sans vêtements de base.
Les réfugiés palestiniens n’étaient pas simplement le produit d’une guerre civile ou d’un conflit interne. Ils ne voulaient pas alors, et ne veulent toujours pas aujourd’hui, vivre dans les pays où ils ont été poussés — le Liban, la Jordanie, pour n’en citer que quelques-uns — et ils ne cherchaient pas à franchir des frontières. Ils ne voulaient certainement pas changer d’identité ni de passeport. Les Palestiniens ne sont pas seulement des réfugiés hors de la Palestine, mais aussi des réfugiés au sein même de leur propre patrie, ayant été contraints de fuir à l’intérieur du pays en 1948 et en 1967.
Après 70 ans, qu’est-ce qui a changé ? À ce jour, les Palestiniens doivent encore compter sur le soutien de l’UNRWA, l’agence des réfugiés palestiniens. Les Palestiniens veulent simplement retourner dans leur patrie, et tel est leur droit au retour.
### Connaissances sur les réfugiés
Le mot réfugié est devenu tendance au milieu des avancées technologiques des réseaux d’information et des plateformes de médias sociaux. Il est devenu à la mode d’utiliser des hashtags en soutien aux réfugiés. S’il y a ceux qui sont réellement sensibles au mot « réfugié » et sensibilisent à leur sort, d’autres, tout simplement, s’en moquent.
En 2011, le Haut-Commissariat des Nations unies pour les réfugiés (HCR) a mené une étude sur les Américains et leurs connaissances au sujet des réfugiés. Les résultats ont montré que la moitié des Américains ne savaient presque rien des réfugiés à travers le monde.
Cela a conduit à un énorme déficit de connaissances en matière de travail humanitaire et de ce que traversent les réfugiés chaque jour. Bien trop de personnes ne savent rien de la vie d’un réfugié, qu’il soit palestinien, syrien ou rohingya.
### Le jeune Palestinien
Je suis considéré comme un réfugié palestinien. J’ai 55 ans et je suis né à Gaza. Bien que je n’aie pas vécu la Nakba de 1948, j’en vis encore aujourd’hui les conséquences. Il en va de même pour les jeunes.
En 2018, le jeune réfugié palestinien se réveille, se lave le visage avec une poignée d’eau, gardant les autres poignées pour les utiliser pendant la journée en raison de la pénurie d’eau dans son camp de réfugiés. Sa maison — dont beaucoup contiennent encore de l’amiante — se compose de deux pièces et d’une salle de bain recouverte d’un toit en zinc.
Le nombre de membres de la famille est généralement supérieur à 10 personnes, parents compris. Vivant dans une maison surpeuplée, le réfugié apprend à passer la majeure partie de son temps assis dans l’allée d’un mètre de large, à discuter de sa vie quotidienne et à rêver de mettre un jour fin à sa misère. Telle est la situation des réfugiés palestiniens dans les camps où ils vivent, que ce soit à Gaza, en Jordanie ou au Liban.
Les étudiants palestiniens, avec plus de 1 000 élèves dans chaque école, sont assis dans des salles de classe surchargées d’environ 35 à 50 enfants, dans des pièces conçues pour accueillir 20 à 30 personnes. Un autre désavantage auquel l’étudiant doit faire face est la pauvreté. Alors que leurs parents ne sont pas qualifiés pour travailler dans les industries d’aujourd’hui, et que certains d’entre eux sont trop âgés pour effectuer un travail manuel, les jeunes Palestiniens se retrouvent avec trop peu de nourriture, sans argent pour les manuels scolaires et sans espoir d’un avenir meilleur.
Le jeune réfugié a le sentiment de n’appartenir nulle part ailleurs qu’au sport, où il n’est pas considéré comme une menace pour les autres ni interrogé sur sa vie. Au lieu de cela, il ou elle joue pour le simple plaisir de profiter de ce qui peut l’être et d’échapper aux difficultés. Pourtant, les jeunes Palestiniens ont besoin d’être éduqués et de recevoir de l’espoir ainsi qu’une chance de réussir. Ils ont droit aux droits humains fondamentaux et devraient avoir la possibilité de construire un avenir meilleur pour leur famille. Et ce, malgré le fait qu’il ou elle pourrait ne pas être en mesure de payer l’université ou de trouver, au bout du compte, un emploi décent.
C’est cela, le réfugié palestinien qui était autrefois un rêveur, mais qui désormais ne rêve plus que de rentrer chez lui.
### Souvenirs de la Palestine
L’expérience des réfugiés palestiniens est particulière lorsqu’il s’agit du moment de son déplacement. Ceux qui ont vécu la Nakba en 1948 se souviennent encore de quelque petite chose qui se trouvait dans leurs maisons ou dans l’environnement alentour d’où ils ont été déplacés en Palestine sous mandat.
À chaque anniversaire de la Nakba, ils s’assoient ensemble en famille et laissent les aînés instruire les jeunes de l’époque où la vie était paisible. Les grands-parents parlent de leurs maisons et de leurs routines quotidiennes, du premier poste de radio qui est arrivé dans leur ville et de ce à quoi ressemblaient les mariages à l’époque. Les descendants des réfugiés se demandent s’ils reviendront un jour et, si c’est le cas, si cela leur paraîtra encore aussi beau que leurs grands-parents l’ont autrefois dit. Ils prient pour leur retour à la paix et à la sécurité sur la terre où leurs familles ont grandi.
Au fil des décennies successives passées à rêver de leur droit au retour, les réfugiés ont un symbole particulier de la Palestine : la « clé de la maison » est transmise de génération en génération. Cela est devenu une partie du patrimoine palestinien et de l’identité d’un réfugié. Le patrimoine est quelque chose à quoi les réfugiés s’accrochent.
Aujourd’hui, cependant, les réfugiés palestiniens regardent leur peuple être déplacé une fois de plus, cette fois dans des endroits comme la Syrie. L’histoire se répète et il n’y a pas de fin en vue.
Thème : Gaza Economy — Great March of Return · blockade · civilian life · Gaza protests — Texte © Fair Observer — archivé ici avec attribution à la source. — Source d'origine